香港验血无法得到结论_为什么说王守仁是明朝第一牛人中国牛人有那些？
为什么说王守仁是明朝第一牛人
1、作战时另辟蹊径：
王阳明表面看上去弱不禁风，但他的“花花心肠”却非常多，在打仗中，王阳明从来不和敌人正面交锋，他总是声东击西，和常人的思维不一，经常把敌人搞得头昏脑胀。另外，王阳明在作战中还比较喜欢出阴招，不按常理出牌。
2、有谋略：
更为奇怪的是，即便自己兵力数倍于敌军，王阳明也不轻易出击，直到把敌人围得水泄不通、饿得半死才会诱使敌人出击。在王阳明的领导下，将士先后击败了很多处另朝廷头疼的土匪，还平定了宁王叛乱，可以说王阳明是名副其实的军事天才。
3、理论贡献大：
王守仁的哲学贡献也是非常大的，他突破朱熹的理学，独创心学，提出“知行合一”的理论，除了自己参透真理外，他还不论门第的广招学徒，像后来的徐阶、张居正等权倾一时的明朝重臣，都是王守仁的传人。
4、政治水平高：
王守仁的政治水平也是非常高的，朱厚照执掌的明朝，无论民间还是庙堂，都是一团糟，当时的朝堂可以说是太监的乐园。而王守仁把这些阉人玩的也是团团转，刘瑾、江彬、张永和王阳明交手后，也是死的死、跑的跑、投降的投降，即便是权倾三朝的杨廷和在王守仁面前也不过如此。
5、文学底蕴深厚：
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王守仁的文学才能也是非常突出的，在他十二岁的时候就写过：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”的诗句。
再后来，他还写过很多脍炙人口的名句。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
参考资料来源：百度百科——王守仁（明代思想家、军事家，心学集大成者）
简单地说：
1、军事才能突出，打法诡异，他从来不与敌人正面交锋，都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。而且甭管敌军多出他多少倍，他都敢出兵，还喜欢使阴招，什么挖坑、造假、虚张声势，到最后，许多人都被他的骗术吓跑了。更为奇怪的是，即使他占据优势，把对手围得水泄不通，也从不轻易进攻，而是把敌军困在里面，饿个半死，再诱使敌军突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。基本上这几招一路下来，神仙都顶不顺了！先后打败了多处令朝廷头疼的山贼巢穴，有平叛了宁王的造反。但这位王兄却并没有师出名门，全是自学成才。可谓是军事天才；
2、哲学贡献大，他突破了朱熹的理学理论，创建了“心学”，提出“知行合一”，用今天的话说就是“理论与实践相结合”，王守仁就做到了，这从他的军事才能中就可以看出。而且他不论门第，广招学生，诸如王艮、李贽、徐阶等。这仿佛让人在他身上看到了孔老夫子的影子。此后，他的心学不但在中国发扬光大，还飘洋过海到了日本、韩国等东亚国家。
3、王守仁虽为文武全才（射箭相当准确），先后清理匪寇，平定叛王，但政治手段一点不比那些大臣太监弱。当时正德年间的大太监刘瑾、江彬、张永，都斗不过他，死的死、跑得跑、降得降，连内阁首辅杨廷和都斗不过一个王守仁。反倒好多人是被王守仁的正直大度而打动了，成为他的学生。
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4、文学才能突出，许多诗句至今流传。
5、最重要的是，王守仁一生为官清正，从没有收过礼、也没有送过礼，处处为老百姓着想。尽管他军事才能突出，但他多次希望能不发动战争就不发动战争，若不是限于当时的荒唐皇帝朱厚照和他身边的小人们，也许王守仁可以再次创建一个新的盛世。
如果你对明朝史实感兴趣，可以看一下当年明月的《明朝那些事》，很不错的。
王守仁(1472～1529)，原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。明成化八年(1472)九月卅日生于县城瑞云楼(今武胜门内寿山堂)。父王华，成化十七年(1481)状元，官至南京吏部尚书。守仁少受儒家教育，暇好骑射兵事，善射。15岁随父游居庸关、山海关等要塞。弘治元年(1488)于南昌完姻，结褵之夜，入铁柱与道士谈养生术，次日晨还。次年归姚途中于广信(今江西上饶)拜见娄谅，听他讲授朱熹“格物致知”论。五年中举人，寓京师父闲官署，遍读朱熹遗书。为决疑虑，“格”竹七天，无所得且罹疾。六年、九年会试均落第，遂归姚以诗书棋自娱。寻闻边关告急，精究兵家秘书。十二年中进士，值西北告急，疏陈“蓄材备急、舍短用长、简师省费、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、严守乘弊”八事。十四年至安徽审查案件，事成游九华山，与道士谈仙。次年因病南归，先后隐居、养病于绍兴阳明洞、钱塘净慈、虎跑诸寺。十八年于北京与湛若水结为好友，同倡“圣人之学”。
正德元年(1506)，刘瑾专权，矫诏逮捕戴铣等，守仁时任兵部主事，抗疏救援，“宥言官，去权奸”，“有政事得失，许诸人直言无隐”，要武宗“开忠谠之路”，触犯刘瑾，受廷杖，贬为龙场(今贵州修文县治)驿丞。三年春至龙场，自筑草棚栖身，因穷荒无书，日绎旧闻，“悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物”(后人称“龙场大悟”)，又创龙岗书院，为开化西南首举。次年应聘主府城文明书院讲席，始宣讲“知行合一”，学转陆九渊，渐自成体系。
五年三月，任庐陵知县，决积案，清邮驿；杜苛捐杂税，禁迷信神会。八月，刘瑾伏诛。十二月，调任南京刑部四川清吏司主事，间事学术活动。七年升任南京太仆寺少卿。次年初赴职便道省亲，途中向徐爱阐述《大学》新说与“知行合一”思想。十月督滁州马政，闲时聚徒讲学。九年升南京鸿胪寺卿。十一年升佥都御吏，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庚陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤、浰头池仲容等农民起义。十四年六月，率部镇压福建农民起义军，于丰城途中获悉宁王反，即返安吉起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康，费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。十六年初始于南昌揭示“致良知”学说，终完成“心学”体系。六月升南京兵部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中天阁，指示“良知”之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。
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此后6年许，丁父忧，服满亦不召用，专事讲学。嘉靖四年(1525)九月在余姚中天阁讲学，门人300余，并作《中天阁勉诸生》文书于壁。六年五月，受命镇压思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑶族、僮族起义，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九日(1529年1月9日)卒于江西南安青龙浦舟中，年57岁。葬绍兴兰亭洪溪(1989年省人民政府公布为省级重点文物保护单位，在今绍兴市兰亭乡花街村)，谥文成。《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”
守仁是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者，又是教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》(又称《王文成公全书》)。
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